禮類
春秋類
樂類
易類
詩類
四書類
經解類
五經總義類
小學類
孟子類
論語類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
故事類
政書類
紀事本末類
史評類
目錄類
正史類
傳記類
法制類
雜史類
職官類
史鈔類
類書類
藝術類
儒家類
農家類
醫家類
雜家類
譜錄類
小說家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
史傳部類
律部類
毘曇部類
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太清部
續道藏
清代道教文獻
(刘氏敞曰以日易月者假令长子也其本服三年以/日易月则殇之二十五日馀子也其本服期以日易)
(月则殇之/十三日)
(黄氏干曰此 章子 夏传文通言为殇之义不专为/子女子子而言也今以其旧文在此不敢辄易)
(敖氏继公曰文谓礼文也樛当作缪檀 (第 6a 页)
(月则殇之/十三日)
(黄氏干曰此 章子 夏传文通言为殇之义不专为/子女子子而言也今以其旧文在此不敢辄易)
(敖氏继公曰文谓礼文也樛当作缪檀 (第 6a 页)
明著不已之效也天地山川之积如此而圣人之不
已如是也故援诗以證不已即不息也不息即诚也
新定顾氏曰此 章子 思子之于道极其称赞之辞也
夫有是理谓之至诚则至诚云者子思子所以名此
道也由是曰无息曰久曰徵曰悠远 (第 20b 页)
已如是也故援诗以證不已即不息也不息即诚也
新定顾氏曰此 章子 思子之于道极其称赞之辞也
夫有是理谓之至诚则至诚云者子思子所以名此
道也由是曰无息曰久曰徵曰悠远 (第 20b 页)
开元礼家礼孝慈录会典今律文并同
补注疏天子之女嫁于诸侯为父斩衰
补注疏诸侯之女嫁于大夫为父斩衰
仪礼丧服斩衰 章子 嫁反在父之室疏云若天子之女
嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫为夫斩仍为父母不降
知者以其外宗内宗及与诸侯为兄 (第 22a 页)
补注疏天子之女嫁于诸侯为父斩衰
补注疏诸侯之女嫁于大夫为父斩衰
仪礼丧服斩衰 章子 嫁反在父之室疏云若天子之女
嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫为夫斩仍为父母不降
知者以其外宗内宗及与诸侯为兄 (第 22a 页)
宗也(杂记君见斩/衰章 条下)其一大夫之适子为君夫
人太子如士服(服问章详见/斩衰 君条)其一女未练而
反则期(丧服小记之详见斩衰 章子/ 嫁反在父 室为父三年条)其一世
子为妻与大夫之适子同(小记夫见不杖期/章大 之适子为) (第 32b 页)
人太子如士服(服问章详见/斩衰 君条)其一女未练而
反则期(丧服小记之详见斩衰 章子/ 嫁反在父 室为父三年条)其一世
子为妻与大夫之适子同(小记夫见不杖期/章大 之适子为) (第 32b 页)
(兄弟者谓士之女为大夫妻与大夫之女为诸侯夫/人诸侯之女为天王后者父卒昆弟之为父后者宗)
(子亦不敢降也女本经记人妻为女君之党/服见不杖期 章 子 子适 者为其父母条)
侄丈夫妇人报(为侄男/女服同)
传曰侄者何也谓吾姑者吾谓之侄(妾为女君党服 (第 29b 页)
(子亦不敢降也女本经记人妻为女君之党/服见不杖期 章 子 子适 者为其父母条)
侄丈夫妇人报(为侄男/女服同)
传曰侄者何也谓吾姑者吾谓之侄(妾为女君党服 (第 29b 页)
(经文/之缺)
父卒为祖后者服斩(详见不杖期章为君之父/母妻长子祖父母条传) 与诸
侯为兄弟者服斩(丧服小记条见/斩衰章君 下) 女为父丧未练而
出则三年既练而出则已既练而反则遂之(小记衰详/见斩 章)
(子
(斩衰无期 (第 1a 页)
疏又云为曾祖后者服斩诸斩衰 章子 嫁反/在父之室 云天子之女嫁于诸侯 侯之女嫁于大)
(夫仍为父不降斩衰三年臣斩衰章诸侯为天子条下 …… (第 1b 页)
右补斩衰
祖父卒而后为祖母后者三年(小记祖详见不/杖章 父母条) 为所
后者之妻若子(详见斩衰章/为人后者传) 女为母丧未练而出则
三年既练而出则已既练而反则遂之(详见斩衰章章/又按不杖期)
(祖父母条祖父卒而后为祖母后者三年疏云若祖卒/时父在已虽为祖期今父殁祖母亡亦为祖母三年)
(缌麻章庶子为父后者为其母传注云大夫卒庶子为/母三年 又云士虽在庶子为母皆如众人 斩衰 章)
(子 嫁反在父之室疏云天子之女嫁于诸/侯诸侯之女嫁于大夫仍为母齐衰三年)
右补齐衰三年
为所后者之妻若 …… (第 2a 页)
右补齐衰杖期
司服凡丧为王后齐衰(王后小君也诸侯为/之不杖期 春官) 君为天
子三年夫人如外宗之为君也(详见斩衰章诸/侯为天子条) 外宗
为君夫人犹内宗也(见斩衰/章君条) 大夫之适子为君夫人
大子如士服(见斩衰/章君条) 女未练而反则期(详见斩衰 章/子 嫁反在父)
(之室为父/三年条) 世子为妻与大夫之适子同(见不杖期章/大夫之适子)
(为妻/条) 公 (第 2b 页)
父卒为祖后者服斩(详见不杖期章为君之父/母妻长子祖父母条传) 与诸
侯为兄弟者服斩(丧服小记条见/斩衰章君 下) 女为父丧未练而
出则三年既练而出则已既练而反则遂之(小记衰详/见斩 章)
(子
(斩衰无期 (第 1a 页)
疏又云为曾祖后者服斩诸斩衰 章子 嫁反/在父之室 云天子之女嫁于诸侯 侯之女嫁于大)
(夫仍为父不降斩衰三年臣斩衰章诸侯为天子条下 …… (第 1b 页)
右补斩衰
祖父卒而后为祖母后者三年(小记祖详见不/杖章 父母条) 为所
后者之妻若子(详见斩衰章/为人后者传) 女为母丧未练而出则
三年既练而出则已既练而反则遂之(详见斩衰章章/又按不杖期)
(祖父母条祖父卒而后为祖母后者三年疏云若祖卒/时父在已虽为祖期今父殁祖母亡亦为祖母三年)
(缌麻章庶子为父后者为其母传注云大夫卒庶子为/母三年 又云士虽在庶子为母皆如众人 斩衰 章)
(子 嫁反在父之室疏云天子之女嫁于诸/侯诸侯之女嫁于大夫仍为母齐衰三年)
右补齐衰三年
为所后者之妻若 …… (第 2a 页)
右补齐衰杖期
司服凡丧为王后齐衰(王后小君也诸侯为/之不杖期 春官) 君为天
子三年夫人如外宗之为君也(详见斩衰章诸/侯为天子条) 外宗
为君夫人犹内宗也(见斩衰/章君条) 大夫之适子为君夫人
大子如士服(见斩衰/章君条) 女未练而反则期(详见斩衰 章/子 嫁反在父)
(之室为父/三年条) 世子为妻与大夫之适子同(见不杖期章/大夫之适子)
(为妻/条) 公 (第 2b 页)
日易月则殇之二十五日馀子也其本服期以日易
月则殇之十三日
黄氏曰此 章子 夏传文通言为殇之义不专为子女
子子而言也今以其旧文在此不敢辄易
敖氏曰文谓礼文也樛当作缪檀弓曰齐 (第 8b 页)
月则殇之十三日
黄氏曰此 章子 夏传文通言为殇之义不专为子女
子子而言也今以其旧文在此不敢辄易
敖氏曰文谓礼文也樛当作缪檀弓曰齐 (第 8b 页)
人禀七情应物斯感感物吟志莫非自然故虞播南风之咏
夏成九德之歌降商迄周四始六义郁乎其文子夏鉴绚素
之 章子 贡悟琢磨之句孔子且悦而进之盖其说之难明如
此则自周之衰以迄于今泯泯纷纷岂不宜哉盖诗上通乎
道德下止乎 (第 1b 页)
夏成九德之歌降商迄周四始六义郁乎其文子夏鉴绚素
之 章子 贡悟琢磨之句孔子且悦而进之盖其说之难明如
此则自周之衰以迄于今泯泯纷纷岂不宜哉盖诗上通乎
道德下止乎 (第 1b 页)
相为生成所谓夫妇者也不曰五数相得而曰五位
相得者据河图而言位即数之所在也○又曰有合
之义易见相得之义何如譬如造一火炉 匡子 须是
这四片木相扶方成其匡但失一片便不能成事可
见五位之相得如兄弟也○又云大抵数只是气之
分限 (第 24b 页)
相得者据河图而言位即数之所在也○又曰有合
之义易见相得之义何如譬如造一火炉 匡子 须是
这四片木相扶方成其匡但失一片便不能成事可
见五位之相得如兄弟也○又云大抵数只是气之
分限 (第 24b 页)
鸡之鸣○李光地曰以物理验之未有鸡未鸣而蝇
先鸣者故一说非特鸡也且有苍蝇之声矣言侵晓
也
月出之光○印古诗话曰月字乃日字之误
还 章子 之还兮○(臣宗万/)按还韩诗作嫙注嫙好貌也
齐诗作营汉书地理志临甾名营邱故齐诗曰子之 (第 41a 页)
先鸣者故一说非特鸡也且有苍蝇之声矣言侵晓
也
月出之光○印古诗话曰月字乃日字之误
还 章子 之还兮○(臣宗万/)按还韩诗作嫙注嫙好貌也
齐诗作营汉书地理志临甾名营邱故齐诗曰子之 (第 41a 页)
不踰阈况在野乎非使人之所得)
(闻也子西赋黍苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉子/产赋隰桑赵孟曰武请受其卒 章子 大叔赋野有蔓草)
(赵孟曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之/主也吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪 (第 7a 页)
(闻也子西赋黍苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉子/产赋隰桑赵孟曰武请受其卒 章子 大叔赋野有蔓草)
(赵孟曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之/主也吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪 (第 7a 页)
谚粗俗也传称谚者谓俗论也(辅氏曰子路粗鄙夫子尝以为野)
杨氏曰四者性之偏语之使知自励也(辅氏曰愚者知不明鲁者
才不敏便辟则遗乎内粗俗则略乎外遗乎内则诚实不足略乎外则文饰不脩此四子性质之偏也夫
子所以言之者盖欲使之自觉以治其偏而归于中耳○愚谓四者皆指其所偏惟曾子能于偏处用工
故后来一贯之唯至钝反成至敏)吴氏曰此章之首脱子曰二字或
疑下 章子 曰当在此章之首而通为一章(辅氏曰毕竟前说为
胜通为一章固可但其语势若有不同)
○子曰回也其庶乎 (第 15b 页)
杨氏曰四者性之偏语之使知自励也(辅氏曰愚者知不明鲁者
才不敏便辟则遗乎内粗俗则略乎外遗乎内则诚实不足略乎外则文饰不脩此四子性质之偏也夫
子所以言之者盖欲使之自觉以治其偏而归于中耳○愚谓四者皆指其所偏惟曾子能于偏处用工
故后来一贯之唯至钝反成至敏)吴氏曰此章之首脱子曰二字或
疑下 章子 曰当在此章之首而通为一章(辅氏曰毕竟前说为
胜通为一章固可但其语势若有不同)
○子曰回也其庶乎 (第 15b 页)
杨氏曰惟仁者能好恶人众好恶之而不察则或蔽
于私矣(胡氏曰察者详审之辞非谓众之好恶为皆非也特恐其或蔽于私故加以详审耳孟子
于 匡章 陈仲子是也)
○子曰人能弘道非道弘人
弘廓而大之也人外无道道外无人然人心有觉而 (第 22b 页)
于私矣(胡氏曰察者详审之辞非谓众之好恶为皆非也特恐其或蔽于私故加以详审耳孟子
于 匡章 陈仲子是也)
○子曰人能弘道非道弘人
弘廓而大之也人外无道道外无人然人心有觉而 (第 22b 页)
以常人之心而度圣贤之心也(辅氏曰尹氏所
谓害流于生民祸及于后世者其亦真知孟子不得巳之故矣)
○ 匡章 曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳
无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将
食之三咽然后耳有闻 (第 27b 页)
目有见(于音乌下于陵同螬音曹咽音宴) 匡章 陈仲子皆齐人廉有分辨不苟取也于陵地名
螬蛴螬虫也匍匐言无力不能行也咽吞也
孟子曰于齐国之士吾必 (第 27b 页)
以仲子为巨擘焉虽然仲子
恶能廉充仲子之操则蚓而后可者也(擘薄厄反恶平声蚓音引)
巨擘大指也言齐人中有仲子如众小指中有大指
也(辅氏曰齐俗奢侈放纵当战国时士之伤廉者必多有之此 匡章 之所以推仲子之廉而孟子亦以
为齐人之巨擘也其语意与子诚齐人也者相似)充推而满之也操所守也
蚓丘蚓也言 …… (第 28a 页)
言仲子以母之食兄之室为不义而不食不居其操
守如此至于妻所易之粟于陵所居之室既未必伯
夷之所为则亦不义之𩔖耳今仲子于此则不食不
居于彼则食之居之岂为能充满其操守之𩔖者乎
必其无求自足如丘蚓然乃为能满其志而得为廉
耳然岂人之所可为哉(辅氏曰以仲子之孤介自守足以高于一世之俗矣而孟
子所以力辟之者盖世衰道微学者大抵因其资质之偏而固执一说力行以取名初不顾义理之如何
如告子不得于言勿求于心以至许行陈仲子之徒皆是物也况如
之矣此固以道自任者之所忧也则孟子乌得而不与之辩哉○又曰仲子之所守不必验之他 (第 30a 页)
谓害流于生民祸及于后世者其亦真知孟子不得巳之故矣)
○ 匡章 曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳
无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将
食之三咽然后耳有闻 (第 27b 页)
目有见(于音乌下于陵同螬音曹咽音宴) 匡章 陈仲子皆齐人廉有分辨不苟取也于陵地名
螬蛴螬虫也匍匐言无力不能行也咽吞也
孟子曰于齐国之士吾必 (第 27b 页)
以仲子为巨擘焉虽然仲子
恶能廉充仲子之操则蚓而后可者也(擘薄厄反恶平声蚓音引)
巨擘大指也言齐人中有仲子如众小指中有大指
也(辅氏曰齐俗奢侈放纵当战国时士之伤廉者必多有之此 匡章 之所以推仲子之廉而孟子亦以
为齐人之巨擘也其语意与子诚齐人也者相似)充推而满之也操所守也
蚓丘蚓也言 …… (第 28a 页)
言仲子以母之食兄之室为不义而不食不居其操
守如此至于妻所易之粟于陵所居之室既未必伯
夷之所为则亦不义之𩔖耳今仲子于此则不食不
居于彼则食之居之岂为能充满其操守之𩔖者乎
必其无求自足如丘蚓然乃为能满其志而得为廉
耳然岂人之所可为哉(辅氏曰以仲子之孤介自守足以高于一世之俗矣而孟
子所以力辟之者盖世衰道微学者大抵因其资质之偏而固执一说力行以取名初不顾义理之如何
如告子不得于言勿求于心以至许行陈仲子之徒皆是物也况如
之矣此固以道自任者之所忧也则孟子乌得而不与之辩哉○又曰仲子之所守不必验之他 (第 30a 页)